南陽巖石文（巖畫）試讀（九）

????圖一，孫小淳等專家學(xué)者考察南陽區(qū)域的圓盤狀星象圖

????□周付祥墨語

????《南陽巖石文（巖畫）試讀》今天在《河南日報(bào)》推出第九篇文章，題目是《遠(yuǎn)古石刻“圓盤狀天文星象圖”》。

????是的，第九篇了。但，它與前八篇乃至此前研究南陽巖石文（巖畫）的所有文章都不同，包括世界巖畫主席貝納里克、印度巖畫主席庫馬爾、中國巖畫界專家學(xué)者們的研究文章。

????為什么？

????因?yàn)榘俣嗄陙泶蠹覍r畫沒法兒斷代，對“天書”沒法兒解讀，有的也僅僅是一個(gè)一個(gè)的猜想而已。

????但是，2020年，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長、天文史學(xué)家孫小淳先生和他的研究團(tuán)隊(duì)來到了南陽，來到了南陽的田間地頭，來到了刻鑿在巨石上的被老百姓稱之曰“大碾盤”的巖石文（巖畫）上。他們用先進(jìn)的儀器、淵博的學(xué)識、廣大的情懷、敏銳的洞察、綜合的研判，給出了答案。

????雖然在斷代方面專家們還要再來南陽論證，“但初步推測其形成年代很可能早到新石器時(shí)代晚期”的結(jié)論與南陽黃山考古發(fā)現(xiàn)的“泥陶版”的巖石文（見《河南日報(bào)》2020年4月15日第13版）驚人的契合。

????當(dāng)1月24日中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院向南陽市文化廣電和旅游局發(fā)來《關(guān)于加強(qiáng)對南陽謝莊等地“天文巖書巖畫”等重要天文遺跡現(xiàn)場保護(hù)及開展相關(guān)研究的函》后，我們反復(fù)閱讀、品味公函，像豪飲了一大碗賒店老酒一樣興高采烈。

????這是中華5000年文明史的鐵證；這是我們老祖先留給我們的世界遺產(chǎn)；

????這是華夏民族生生不息的基因傳承；這是南陽南召猿人小空山智人、夏人一路走過昨天，走向明天的鏗鏘腳印。

????想起10年前我在編著《方城巖書巖畫》一書時(shí)做的大膽假設(shè)，勇敢判斷，“甲骨文是我們的祖先刻在龜甲和獸骨上的文字，那么，祖先們還會把文字刻在哪里呢，刻在石頭上?！毕氲酱耍夷X海中不禁跳出兩個(gè)成語：日月同輝，石破天驚。

????白振國2021年3月8日

????天文學(xué)應(yīng)源自人類文明之原史。

????遠(yuǎn)古的人類最關(guān)注的是大自然中天和地的變化，對自然之威既驚嘆又敬畏，逐步開始探索天地運(yùn)行的奧秘。日積月累，就發(fā)現(xiàn)天體的變化影響大地的風(fēng)雨冷暖四季的變化，這些變化又直接影響到人的生存以及漁獵農(nóng)耕。掌握了制定時(shí)間、方位、季節(jié)的知識,日出而作，日落而息是生存的需求。

????因此，發(fā)現(xiàn)和研究遠(yuǎn)古人類的觀天遺跡，是尋找中華文明源頭的一條便捷通道。

????南陽盆地的淺山丘陵區(qū)域，不僅發(fā)現(xiàn)了5000多年前的遠(yuǎn)古太極圖、太極龍、石雕蠶、生殖崇拜、王宮、會盟碑、合釜臺、凹穴文字等文化遺存遺跡，更是發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期的日晷、天文臺。

????2020年，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長孫小淳，帶領(lǐng)專家團(tuán)隊(duì)于11月、12月,先后兩次對南陽巖石文(巖畫)中的“圓盤狀天文星象圖”進(jìn)行深入考察研究，經(jīng)過實(shí)地觀察和測量后認(rèn)定：該類遺跡應(yīng)為古代天文星象圖，尤其是謝莊巖畫遺跡中的天文學(xué)內(nèi)容豐富，是具有定季節(jié)和時(shí)刻功能的“日晷”，也是具有宇宙論意義的天文星象圖。其年代雖尚難確定，但初步推測其形成年代很可能早到新石器時(shí)代晚期，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的天文臺，學(xué)術(shù)意義重大……

????截至目前，已發(fā)現(xiàn)這類“圓盤狀天文星象圖”20多處。

????一、中國科學(xué)院大學(xué)孫小淳團(tuán)隊(duì)兩到南陽確定“巖畫天文臺”

????2020年11月7日，國際科學(xué)史研究院院士、中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長孫小淳團(tuán)隊(duì)，對臥龍區(qū)謝莊鄉(xiāng)的一處圓盤狀巖石文（巖畫）進(jìn)行實(shí)地考察（圖一）。這處巖石文磨刻在一塊稍有坡度的巖石上，南北長約29米，東西寬約27米。最顯著的地方是位于北端的圓盤狀磨刻圖案，由內(nèi)外圓組成，內(nèi)圓面稍高，形成內(nèi)外圈之間的凹穴圓環(huán)。經(jīng)測量：圓盤的內(nèi)圓直徑為1.7米，外圓直徑為2.6米，圓盤面東高西低，坡度角為12度，圓盤中心有明顯的圓點(diǎn)，內(nèi)圓上有一明顯鑿刻的缺口。孫小淳現(xiàn)場取一樹枝立在圓盤中間，解釋其測時(shí)的功能：根據(jù)一天中立桿的影子投在圓環(huán)上的位置，即可測定時(shí)刻，因此他推測這是遠(yuǎn)古先人測日影定時(shí)的“日晷”（圖二）。

????孫小淳對圓盤外東側(cè)東南和東北方位約2米處的“旦”形和“月”形圖案，作了角度估算，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢茫|經(jīng)112度，北緯33度）推測，認(rèn)為很可能是冬至、夏至的日出方位，因此該日晷又具有測量日出方位以定節(jié)氣的功能。巖石上還刻有一些成組的凹穴，構(gòu)成星象圖，其中可以辨認(rèn)出“北斗”等星象。根據(jù)這些初步的觀察與分析，孫小淳認(rèn)為這處巖畫具有明顯的天文觀測功能，兼具天文宇宙圖的性質(zhì)，初步推測是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的天文臺。

????2020年12月21日，冬至，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長孫小淳，教授楊益民、宋國定，副教授羅武干、張明悟，科研助理周麗曉博士等，中國科學(xué)院國家天文臺研究員趙永恒、副研究員黎耕、高級工程師何勃亮，北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授宋豫秦等天文學(xué)史、天文學(xué)、考古、巖畫等多領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者一同來到南陽，進(jìn)行了為期兩天的古天文遺址學(xué)術(shù)考察。第一站臥龍區(qū)謝莊“巖畫天文臺”。經(jīng)專家們現(xiàn)場精細(xì)測量，再次認(rèn)定是“遠(yuǎn)古時(shí)期的日晷”。巖畫上的星星點(diǎn)點(diǎn)，跟天文有什么樣的具體聯(lián)系？會不會是古人的某種祭祀活動？或是進(jìn)行一些儀式，刻畫一些星圖？為什么會分布那么廣泛？為什么相隔十公里左右，就會有這類或大或小的人工磨刻圓盤狀類型巖石文（巖畫）？專家學(xué)者一行又對分布范圍廣、數(shù)量大、類型齊全、自成體系的南陽凹穴巖畫進(jìn)行了多地實(shí)勘，鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)、唐河縣祁儀鎮(zhèn)羅莊村、方城縣古莊店鎮(zhèn)等地一路考察，科學(xué)求證、探索與研究，專家學(xué)者們最終一致認(rèn)為“如果經(jīng)考證謝莊遠(yuǎn)古時(shí)期的圓盤狀星象圖、天文臺為新石器時(shí)期，那將是重大發(fā)現(xiàn)，或?qū)槲拿魈皆刺峁┨煳膶W(xué)答案……”

????2020年12月23日，“中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院史前考古與科技文明南陽研究中心”成立，與河南省文物考古研究院、南陽市文物考古研究所簽訂三方合作協(xié)議。旨在通過發(fā)揮中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院在科技考古與古代科技史研究領(lǐng)域的優(yōu)勢，深度挖掘南陽盆地史前考古與文物價(jià)值，探索古代科技文明之源，在開展考古學(xué)與天文學(xué)等學(xué)科交叉的新模式研究中發(fā)揮關(guān)鍵作用。無疑，這是一件盛事，探尋中華文明的根與魂，將開啟新的征程。

????2021年1月24日，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院致函南陽市文化廣電和旅游局，認(rèn)為該類遺跡應(yīng)為古代天文星象圖，尤其是謝莊巖畫遺跡中的天文學(xué)內(nèi)容豐富，是具有定季節(jié)和時(shí)刻功能的“日晷”，也是具有宇宙論意義的天文星象圖。初步推測其形成年代很可能早到新石器時(shí)代晚期，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早的天文臺，學(xué)術(shù)意義重大……同時(shí)建議，南陽市文化廣電和旅游局“努力探索切實(shí)可行的技術(shù)、方法和保護(hù)手段，制定預(yù)防性保護(hù)措施，切實(shí)加強(qiáng)天文巖畫的保護(hù)力度，使得南陽豐富的天文考古資源在中國上古科技文明及中華文明探源過程中起到積極的推動作用”。

????二、南陽發(fā)現(xiàn)大量與孫小淳團(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)特征相符之“遠(yuǎn)古圓盤狀天文星象圖”

????孫小淳團(tuán)隊(duì)的認(rèn)定，極大鼓舞和推動了南陽巖石文的發(fā)現(xiàn)和研究。近期以白振國為首的研究團(tuán)隊(duì)在對南陽巖石文的探尋中，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)20多處圓盤狀星象圖——

????南陽市臥龍區(qū)謝莊鄉(xiāng)田營村田營組一處、南陽市臥龍區(qū)安皋鎮(zhèn)太清觀村太清觀后邊一處、南陽市臥龍區(qū)潦河坡鄉(xiāng)后莊村和尚坡一處（圖三）、南陽市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)柳樹溝相連三處（圖四）、南陽市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)孟山村下潘溝組一處（圖五）和上潘溝一處、南陽市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)大新莊村小新莊組一處、南陽市鴨河工區(qū)皇路店鎮(zhèn)高嘴坡村一處、南陽市南召縣石門鄉(xiāng)黑石寨村黑石寨坡一處（圖六）、南陽市南召縣小店鄉(xiāng)關(guān)莊村莊南坡大齡坪兩處、南陽市方城縣清河鎮(zhèn)楊莊村觀音臺組一處、南陽市方城縣清河鎮(zhèn)霍口村后崔莊組一處、南陽市方城縣古莊店鎮(zhèn)庫莊村老鴰石溝東崗一處、南陽市方城縣清河鎮(zhèn)小谷莊村張莊村西邊一處、南陽市方城縣清河鎮(zhèn)楊莊村觀音臺一處、南陽市方城縣清河鎮(zhèn)小谷莊村莊一處、南陽市方城縣獨(dú)樹鎮(zhèn)代崗村張廟組靈山一處、南陽市方城縣古莊店鎮(zhèn)韓崗村一里坡一處（圖七）、南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)板倉村組小山200米相連兩處（圖八）、南陽市唐河縣馬振扶關(guān)地村羅灣組兩處。

????這些圓盤狀天文星象圖，有其共同的圖案特征。

????第一，這些圖案均出現(xiàn)于淺山丘陵，在一塊巨石的平面上或斜面上，由人工磨刻而成。

????第二，磨刻的圖案呈圓形，有單圓形，雙圓形，或者三個(gè)圓盤相套。有的三個(gè)盤用磨刻陰線區(qū)分，有的磨刻成高低三個(gè)凸面顯示，外盤最大，中盤次之，最中間的小盤凸出。

????第三，盤的正中間有一深的凹穴。凹穴呈圓形、扁圓形、方形或“鉞”形，最深50厘米，最淺也有10厘米。另外還有圓盤中間沒有凹穴的。

????第四，多個(gè)圓盤磨刻有缺口或多個(gè)缺口，指向方位各有不同。

????第五，凡有圓盤存在的地方，均有遠(yuǎn)古時(shí)期的石刻文化伴生。如有成排的或一組一組各種石刻符號出現(xiàn)。

????第六，圓盤最大的直徑7米，最小的1.8米，2-3米居多。

????所發(fā)現(xiàn)的“圓盤狀天文星象圖”盡管直徑大小不一，但其功能應(yīng)是一樣的，都是通過測量太陽、月亮、星星的變化規(guī)律來定時(shí)、定日、定季節(jié)。但所表示的具體內(nèi)容各有不同。鑒于圓盤狀天文星象圖數(shù)量多，這里不一一細(xì)述，僅對內(nèi)容最為豐富的南召縣皇路店鎮(zhèn)柳樹溝蒸饃石一處的圓盤狀天文星象圖作一介紹。

????柳樹溝圓盤狀天文星象圖處在海拔177米，東經(jīng)112°36′16″，北緯33°14′52″的地方。

????這個(gè)圓盤狀天文星象圖直徑2.6米，依斜坡地形打磨掉30厘米至40厘米的巖石，圓盤邊緣低于周邊5厘米至15厘米，目前看雖不平整但刻磨光滑?？拷鼒A盤外壁周圍刻有四組凹穴組成的圖案，分布于東北、東方、西南、西北四個(gè)方位。圓盤的西南方還有兩組雙排磨刻的六聯(lián)穴圖案，西北方有一組雙排磨刻的五聯(lián)穴和雙排十一聯(lián)凹穴，圓盤偏南部有兩條近平行的相距41厘米，打磨的淺溝橫貫東西端壁，一條向西延伸，其間有大小不等的凹穴。大盤外東側(cè)有一組磨刻的雙排七聯(lián)凹穴和數(shù)個(gè)凹穴圖案，大盤外南部有數(shù)組磨刻的符號圖案，自左向右排列。

????星象盤的外壁，推測是象征黃道，即太陽運(yùn)行的軌道，它是古人最易發(fā)現(xiàn)最明顯的天體運(yùn)行軌跡。

????四個(gè)方位接近外壁的四組凹穴代表四象，四象是在黃道附近與太陽一起運(yùn)行的四組恒星天體，后人稱為蒼龍、白虎、朱雀、玄武，每象有七宿共二十八宿，是古人觀天象得到的完善的時(shí)空觀，能夠較準(zhǔn)確定時(shí)節(jié)、定方位。古人開始對星象的觀測，應(yīng)是依太陽、月亮、北極星、北斗七星、大火星、參星、二十八宿等次序。特別對天上亮度高的如大火星、昴星、北極星、北斗七星等星觀測較為準(zhǔn)確，這幅圓盤狀天文星象圖均有所顯示。

????圓盤西側(cè)一組五聯(lián)凹穴及二組六聯(lián)凹穴，是中原巖石文最常見的圖案。星象盤應(yīng)系記錄特殊重要事件，如大盤是記錄某一年夏至的天象圖，或多部落共推的新王上位時(shí)，部落認(rèn)為吉祥的天象圖。據(jù)此推測雙排六聯(lián)穴是古代農(nóng)耕社會的“圖式歷法”，每個(gè)凹穴代表一個(gè)節(jié)氣點(diǎn)。

????圓盤中間偏南兩條平行的磨刻淺溝橫貫圓盤，應(yīng)是代表天上的銀河。

????圓盤中心的那個(gè)凹穴雖不是圓的正中心，但它與盤外正南的刻畫縱線在一條直線上，是該盤的正南正北向，推測此盤是某一年夏至的天象圖，中心凹穴應(yīng)代表北極星。其東南數(shù)個(gè)凹穴應(yīng)代表北斗七星，這種標(biāo)示方法同漢代的二十八宿圖的中間也是北極星和北斗七星高度一致。北極星與黃道中心點(diǎn)形成一個(gè)中軸，北斗七星帶領(lǐng)二十八宿及其他眾星圍繞北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)就是古人所謂的“天”，我們可以想象這個(gè)大盤沿順時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)，與古人“天”的概念是一致的。

????三、南陽區(qū)域遺存大批“遠(yuǎn)古圓盤狀天文星象圖”原因探析

????近年來，中國先秦史學(xué)會古文明研究與保護(hù)中心主任白振國等一批地方學(xué)者跋涉在南陽的山水和荊棘中，走進(jìn)荒山野嶺，穿越草木與風(fēng)聲，一次次凝神注視那些遠(yuǎn)古的凹穴、刻符、形象圖、生殖巨石、巨石遺跡等不同形態(tài)的巖畫，一遍遍感受遠(yuǎn)古祖先超群的智慧和文明的先聲，一遍遍聆聽遠(yuǎn)古祖先無聲勝有聲的話語和聲音……發(fā)現(xiàn)一處處“巖石文”并精心拓制，忘我地投身到文明探源的考察、研究、論證、發(fā)掘、宣傳中去。從神話傳說、民間故事、地名地望、方言俚語、風(fēng)俗習(xí)慣、文獻(xiàn)記載、天文星象、考古發(fā)掘中綜合研判，認(rèn)定認(rèn)證，取得了累累碩果，至今，已在《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》、人民日報(bào)客戶端、《河南日報(bào)》等新聞媒體刊發(fā)《南陽“巖石文”（巖畫）試讀》系列文章。分別以《“南陽‘巖石文’（巖畫）中發(fā)現(xiàn)‘太極龍’”》《南陽石刻的遠(yuǎn)古太極圖》《南陽發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古石刻的“王宮”》《南陽遠(yuǎn)古石刻的生殖圖騰》《南陽發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古石刻的“圖”“書”》《遠(yuǎn)古石刻的“三皇”》《遠(yuǎn)古石刻的炎帝黃帝“會盟碑”“盟誓臺”》為題，發(fā)表多篇研究、釋讀性文章，研究和破解這些可能承載漢字起源的歷史信息神秘刻符，試圖窺視古代人類勞動方式、經(jīng)濟(jì)活動、社會實(shí)踐、審美傾向、哲學(xué)思想、原始思維和自然環(huán)境等，解讀著中華民族“從哪里來”的疑問，為中華文明起源探索開辟新的路徑，提供實(shí)物例證，從而解開中原文明起源發(fā)展的奧秘……這次中國科學(xué)院大學(xué)認(rèn)定的日晷（巖畫天文臺）及其上面的天文星象圖，是巖石文（巖畫）的一個(gè)重要組成部分。也昭示著南陽古人在與大自然的斗爭中不斷前行，不斷開啟著人類歷史的文明旅程。

????南陽發(fā)現(xiàn)的古天文臺，之所以數(shù)量大、分布廣、內(nèi)容豐富，是有多層原因的。

????其一，舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代南陽就是人類的主要活動區(qū)域，人類活動留下了大量的遺址和遺存。從遺址考古上看，南陽不僅發(fā)現(xiàn)有50萬年前的南召猿人，還有1.5萬年前的南召小空山遺址出土了大量的打制石器。南陽理工學(xué)院孫保瑞教授收藏一批打制石器,尤其在南召小空山遺址周圍撿到的“阿舍利石斧”，是舊石器的標(biāo)志性工具，證明了在舊石器時(shí)代南陽人類文明已走在同時(shí)代的前列。

????南陽區(qū)域已發(fā)現(xiàn)的黃山遺址、方城大張莊遺址都有8000年前裴里崗文化層；黃山遺址發(fā)掘出7000年前的獨(dú)玉加工作坊,是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的玉作坊；鄧州八里崗，有仰韶文化層和屈家?guī)X文化層多層相互疊壓分布，說明中原的仰韶文化與南方的屈家?guī)X文化兩大不同文化部落在南陽發(fā)生交流融合。

????4000年前的人類遺址遍布南陽。正在挖掘的黃山遺址已發(fā)掘出的史前遺址文化層清晰,深度6米之多。從裴里崗文化、仰韶早中晚期、屈家?guī)X文化、石家河文化、龍山文化到4000年左右二里頭夏文化連綿不斷。

????南陽古代封國林立。堯的兒子丹朱被封在淅川的丹水，四岳之一的呂氏封于臥龍區(qū)的呂國，仲康之子封于鄧地，夏時(shí)少康王的次子曲列封于方城八里橋的繒國……

????從以上簡單羅列可以看出,從50萬年前南召猿人到新石器時(shí)代的文明原史，南陽一直是人類活動的宜居地。

????其二，南陽居中國南北分界、東西交界之地，是東西、南北交匯的地理樞紐位置。南陽的東、西、北三面環(huán)山，南部開闊、直達(dá)荊襄，是南北氣候的過渡帶，四季分明，藏風(fēng)納氣,是古人天文觀測的理想地。

????南陽是貫通東西南北的交通要道。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類隨氣候環(huán)境的變化而遷徙，氣候變暖往北部遷，氣候變冷向南遷徙，南陽盆地就成了南北部落遷徙的必經(jīng)地、宜居地。北方粟黍和南方的水稻均能在南陽種植。遠(yuǎn)古平原還是泥澤國時(shí)南陽盆地同時(shí)有丘陵和大量的淺山高地。這樣的地理地貌成為部落族群棲息的最佳場所，也成為東西部落遷徙的理想之地。

????天文歷算是中國傳統(tǒng)文化的源頭，是上古時(shí)代王權(quán)的合理合法性的最重要基礎(chǔ)?！短医痃R式經(jīng)》：“昔燧人氏仰視斗極而定方名，東西南北也?！膘萑耸喜粌H是當(dāng)時(shí)部落的大首領(lǐng)，也被后人尊為三皇之一。他依靠觀測北斗星辨東南西北，并制立原始?xì)v法，是人類邁向文明的一大步，標(biāo)志著觀天定歷走進(jìn)人類的生活。

????北極星和北斗七星，中原地區(qū)的古人常年都可以觀測到其活動軌跡，斗柄運(yùn)行軌跡可以對應(yīng)方位及四時(shí)，但一年的天數(shù)只是大概，方位和四時(shí)不準(zhǔn)確，必須引入其他恒星作為觀察對象。二十八宿中亮度最高、最便于觀察的是大火星（心星2）。對它的觀測所制定的歷法，也就是歷史上的大火歷。隨著農(nóng)業(yè)發(fā)展，人們對時(shí)間的準(zhǔn)確度要求更高，為了更準(zhǔn)確觀測天象，就需引入測量星座的穩(wěn)定坐標(biāo)系統(tǒng)，最易想到且最方便的就是以地平面作為坐標(biāo)系，以每次日出或者日沒入地平面的周期為依據(jù)而制定歷法，觀測每天太陽剛要升出時(shí)恰好位于地平面之上剛剛出現(xiàn)的恒星，并觀測每天太陽落入地平面后在同一方向跟隨太陽落入地平面的恒星，利用地平面為坐標(biāo)系觀測日出、日沒位于黃道附近的恒星活動規(guī)律。因日出或日落在地平面以下，仍有晨光或余暉，對恒星的亮度要求很高，大火星是二十八宿中最亮的恒星，對大火星的觀測，從而認(rèn)識蒼龍系的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。通過參星的觀測進(jìn)而對白虎象系的奎、婁、胃、昴、畢、參、觜七宿的規(guī)律認(rèn)識，逐漸掌握四象二十八宿的規(guī)律。

????其三，南陽在遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)期就是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。從而發(fā)明和推動圓盤狀星象圖的大量使用。

????南陽至今是河南省的糧食主產(chǎn)區(qū)。這里青山碧水環(huán)抱、四季分明、風(fēng)調(diào)雨順。南來的干熱風(fēng)被南邊的大洪山、武當(dāng)山、荊山阻隔，進(jìn)入南陽盆地變?yōu)榇撼睅１眮淼暮骱蜕硥m被北邊的伏牛山阻隔成為強(qiáng)弩之末，進(jìn)入南陽盆地成為惠風(fēng)和暢。溫潤宜人這種天然條件正是古人生存的最佳之地。

????農(nóng)耕生產(chǎn)推動了天文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展。遠(yuǎn)古人類從漁獵、采集走向從農(nóng)耕為主的原始農(nóng)業(yè)社會，面臨的最主要問題是時(shí)間，何時(shí)播種、何時(shí)收獲。古人對時(shí)間的確立唯一途徑只能從天上尋找。農(nóng)耕文明只能在四季分明的地區(qū)產(chǎn)生，需要掌握“年”這個(gè)周期，因要春播、夏耕、秋收、冬儲，農(nóng)事活動要和季節(jié)變化相互配合，而季節(jié)變化就是一年。播種的時(shí)間窗口最短只有幾天，種早、種晚都面臨減產(chǎn)或絕收。所以，古人必須面對蒼茫天際觀日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，探尋天體的運(yùn)行規(guī)律，以此指導(dǎo)部落民眾播種、收獲?？梢娔详柎罅繄A盤狀星象圖的出現(xiàn)于農(nóng)耕生產(chǎn)是相關(guān)聯(lián)的。

????其四，南陽發(fā)現(xiàn)5000年前的很多文化遺存以及黃山遺址挖掘出5000年前的“王”墓。“王”出于政治需要，最關(guān)注奇異天象的發(fā)生。如日食的發(fā)生象征著吉兇和危機(jī)，月食的發(fā)生警示著諸侯或大臣的過失等。一旦奇異天象出現(xiàn)，“王”就要根據(jù)星象并結(jié)合時(shí)勢做出決斷或處理軍國大事，并采取措施整治社會問題，甚至舉行大型的祭祀活動敬天法祖。因而天象的觀測不單是記時(shí)、記月、記年的問題，還有通過天象觀察了解皇天對人間事物是否懲罰的大事。這樣，也促使“王”要建立多個(gè)古天文臺用于觀察星象。這也是圓盤狀星象圖在南陽區(qū)域密集遺存的主要原因之一。

????四、南陽發(fā)現(xiàn)“中國最早的天文臺”，對中華文明探源之重大價(jià)值

????其一，通過解讀巖石文（巖畫），從中窺見古代人類的原始思維和社會實(shí)踐，再現(xiàn)遠(yuǎn)古先人們漁獵到農(nóng)耕社會的場景。

????歲月失語，惟石能言。中華炎黃文化研究會會長許嘉璐曾說過，“（巖畫）中很可能蘊(yùn)含著古代天文歷法的豐富內(nèi)涵，還可能承載漢字起源的歷史信息，研究和破解這些神秘刻符將具有劃時(shí)代意義”。南陽區(qū)域發(fā)現(xiàn)的巖石文（巖畫）是世界級的，所有巖石文都具有清晰統(tǒng)一的脈絡(luò)傳承，每個(gè)區(qū)域皆有主題。每一處遺跡都是上古人類在此耕耘播種、繁衍生息的真實(shí)例證，反映了原始人類的精神世界。它像一個(gè)觀測古代人類智慧技能和生存方式的萬花筒，從中可以窺見古代人類的工作勞動方式、經(jīng)濟(jì)活動、社會實(shí)踐、審美傾向、哲學(xué)思想、原始思維和自然環(huán)境。

????其二，通過進(jìn)一步對圓盤狀星象圖的解讀和認(rèn)識，讓我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期很多天文星象變化，通過現(xiàn)在的天文計(jì)算，從而測定巖石文（巖畫）大量遺存、遺址的斷代和時(shí)間問題，為遠(yuǎn)古時(shí)期的很多未解之謎找到答案。

????世界巖畫委員會執(zhí)委、南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院副院長、文博系教授、博士生導(dǎo)師湯惠生在《在南陽巖畫中探尋華夏文明傳奇》中說：“談到中原巖畫，我首先想到的是黃帝時(shí)期的華夏文明。黃帝應(yīng)該是真實(shí)存在的人物，那么他領(lǐng)導(dǎo)下的文明社會留下了哪些遺存？迄今為止的考古發(fā)現(xiàn)尚不能給予解答。中原凹穴巖畫是不是黃帝時(shí)期留下的文化記憶？如果能通過年代斷定證明中原巖畫創(chuàng)作于5000年前，那么，這個(gè)問題就迎刃而解了。鴨河工區(qū)及周邊區(qū)域發(fā)現(xiàn)的巖畫群，體量巨大、內(nèi)容豐富，而且分布集中與密集都前所未有，是世界級的。通過南陽地區(qū)的巖畫考察，或許將為我們解讀史前文明提供實(shí)物例證，解決中華民族‘從哪里來’的疑問，解開中原文明起源發(fā)展的奧秘?！彼€認(rèn)為“中原巖畫與華夏文明起源有關(guān)，應(yīng)該是史前文字時(shí)期的產(chǎn)物”。

????其三，南陽區(qū)域發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古圓盤狀的星象圖充分證明中國古歷法均最早誕生在南陽。

????遠(yuǎn)古先人在農(nóng)耕社會的實(shí)踐中，用聰明智慧掌握了太陽、月亮、星系的運(yùn)動變化周期，發(fā)明了用日晷測影法來測定時(shí)間及季節(jié)變化。掌握了一年中太陽的直射點(diǎn)在南北回歸線之間作周期變化。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)南陽二十多處的圓盤狀星象圖是遠(yuǎn)古時(shí)期先人們測時(shí)、定季、用于農(nóng)耕生產(chǎn)和日常勞作發(fā)揮著重要的作用。日晷測影是用直立的桿子，通過觀察期正午時(shí)影子的長短變化來判斷節(jié)氣的變化。如：當(dāng)太陽直射點(diǎn)在北回歸線，正午太陽高角度最大，桿子的影子最短，這一天定位夏至；當(dāng)太陽直射點(diǎn)在南回歸線，正午太陽高度角最小，桿子的影子最長，這一天就定位冬至。而春分和秋分的桿的影子長短相同，都是夏至、冬至影子長度之和的二分之一。在確立“兩分”“兩至”的基礎(chǔ)上，又清晰的形成四季。隨著農(nóng)耕社會逐步發(fā)達(dá)，人們觀察天象更為精確。

????在解讀巖石文（巖畫）當(dāng)中，大量圓盤狀星象圖的發(fā)現(xiàn)，充分證明，一年四季的劃分、二十四節(jié)氣的形成、每年十二個(gè)月份的界定、每天十二個(gè)時(shí)辰認(rèn)定，均誕生在南陽的遠(yuǎn)古農(nóng)耕時(shí)期。

????其四，圓盤狀星象圖的密布，從一個(gè)側(cè)面證明南陽是當(dāng)時(shí)王居住之處，是文明源頭之地，對中華文明探源工程具有重要的研究價(jià)值。

????地上，大量巖石文（巖畫）遺存；地下，南陽黃山發(fā)掘出土仰韶時(shí)期的玉作坊和5000年前的幾座大王墓可以分析認(rèn)為，南陽是三皇時(shí)期天下最高王的活動地帶、王都之地，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的聚集和繁盛之地。

????上古時(shí)代王權(quán)重要的基礎(chǔ)是觀天授時(shí)，教化百姓，觀天制定歷法權(quán)掌握在帝王手中或直系血緣兒孫手中?！渡袝虻洹酚涊d：日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。堯典不長，但大部分?jǐn)⑹鰣蚺纱蟪嫉剿姆接^天授時(shí)，說明觀天授時(shí)是“帝”“王”直接主宰的大事。

????《論語·堯曰》：堯曰“咨，爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終?！币馑际牵核矗煳臍v法你一定要親自操作實(shí)踐，把測日影的表控制在手中，掌握中正治理天下。這些典籍也告訴我們，當(dāng)時(shí)只有王掌握觀天授時(shí)，并把觀天授時(shí)當(dāng)成統(tǒng)治天下的一種有效辦法。

????在遠(yuǎn)古時(shí)代，測量日影是一項(xiàng)嚴(yán)肅、神秘、神圣的工作，是由部落首領(lǐng)或王親自掌控，要么與自己有直系血緣的貴族成員去掌控。它的程序步驟要比我們想象的復(fù)雜得多，日晷中間所立木桿上面還要刻上文字符號以示王權(quán)。把特殊事件的天象刻到星象盤上，定期由王召集各部落祭祀上天，并對臣民授時(shí)和教化。

????觀天授時(shí)是古代王權(quán)直接掌握的，而南陽淺山丘陵所發(fā)現(xiàn)的20多處遠(yuǎn)古圓盤狀天文星象圖，應(yīng)是一種國家行為，非一幫一族之力能完成。而圓盤狀星象圖存在的地方，均與大量磨刻的凹穴為伍，與其他遠(yuǎn)古文明遺存相鄰。特別是南召縣石門鄉(xiāng)黑石寨村的凸形三個(gè)圓盤，與巨石磨刻的王宮（石室石屋），只有幾百米距離。王宮的門前有巨大的“鉞”形石刻圖案，表示“王”所居住。而黑石寨凸形圓盤正中所磨刻的大凹穴，外形呈“鉞”形（見圖六），告訴人們這個(gè)圓盤的天文臺正是“王”要親自操作使用的。巖石文系列解讀中其他文明遺存現(xiàn)象證明天下“王”所活動在南陽，黃帝炎帝會盟在南陽，合釜“玉鉞”之處在南陽。而大量遠(yuǎn)古石刻的圓盤狀星象圖的發(fā)現(xiàn)，是人類沒有文字之前，掌握天文、陰陽理論、天人合一思想文化的最大載體，是凝固在石頭上的遠(yuǎn)古天文史、文明史。正如社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國先秦史學(xué)會原會長宋鎮(zhèn)豪在南陽考察巖石文時(shí)題寫的“中國南陽，文明先聲”“南陽原史，文明之光”；更驗(yàn)證了中華文明探源工程首席科學(xué)家、學(xué)部委員王巍“文明在宛”的科學(xué)研判。

????攝像：張長運(yùn)鄭毅