強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興的文化治理

????□史紅斌

????文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。一直以來(lái)，文化在政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)控制等方面發(fā)揮著重要作用。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，文化治理是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，文化先行先試，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深遠(yuǎn)的意義。

????培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于繁榮農(nóng)村文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。從當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并未能在鄉(xiāng)村中完全得到認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知度、知曉率較低，還有一少部分村民甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村的缺失，不僅攸關(guān)為村民提供精神激勵(lì)和道德滋養(yǎng)，還影響著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。如今，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型、核心價(jià)值觀缺失等問(wèn)題的愈加凸顯，如何在鄉(xiāng)村振興中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植在鄉(xiāng)村，將成為一項(xiàng)重要的課題。為此，在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村認(rèn)知認(rèn)同實(shí)踐時(shí)，要處理好幾個(gè)關(guān)系，即物質(zhì)層面和精神層面的關(guān)系、鄉(xiāng)俗文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系，自我認(rèn)同和主動(dòng)接受的關(guān)系等，真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施全過(guò)程，全面助力鄉(xiāng)村振興。

????注入新文化元素

????改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)化和城市化的迅速推進(jìn)，加速了社會(huì)人口流動(dòng)，農(nóng)村人口進(jìn)行自主性人口遷移，開(kāi)始大規(guī)模向城市流動(dòng)，這中間包含了大量的大中專學(xué)生和鄉(xiāng)村“能人”，留守在鄉(xiāng)村的主要是文化水平普遍不高的老人、婦女、小孩等群體。鄉(xiāng)村本就缺乏人才，人口移動(dòng)更是加劇人才匱乏，這嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。鄉(xiāng)村振興需要強(qiáng)有力的人才支撐，針對(duì)鄉(xiāng)村人才匱乏的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該嘗試從兩方面入手。一方面，吸引和鼓勵(lì)鄉(xiāng)村精英回歸鄉(xiāng)村，外出的鄉(xiāng)村精英長(zhǎng)時(shí)間受發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和環(huán)境的熏陶，他們有了新思想、新視野和新技術(shù)，回歸后能為鄉(xiāng)村建設(shè)帶來(lái)新理念、新元素和新工具，必將為鄉(xiāng)村振興帶來(lái)新動(dòng)能。另一方面，對(duì)長(zhǎng)期留守在鄉(xiāng)村的村民，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣{(diào)配公共資源與社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、媒體特有的優(yōu)勢(shì)，探索出切合實(shí)際的宣貫?zāi)Ｊ?，有效提高鄉(xiāng)村村民的科學(xué)文化水平，為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐和智力支持。

????激活傳統(tǒng)文化魅力

????“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！敝袊?guó)5000多年的農(nóng)耕社會(huì)創(chuàng)造了極其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村賴以植根的文化沃土，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化資源寶庫(kù)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化含有豐富的精神文化資源，如：自強(qiáng)不息、孝老愛(ài)親、鄰里和睦、耕讀傳家等，充分挖掘、繼承、弘揚(yáng)這些優(yōu)秀精神文化資源，對(duì)于重建鄉(xiāng)村文化自信、價(jià)值體系、道德秩序具有重要意義。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化含有豐富的行為文化資源，如：歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、民間娛樂(lè)等，這些行為文化資源是鄉(xiāng)村社會(huì)“文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚”，是鄉(xiāng)村民眾撫慰精神、放松身體、交流感情的方式，結(jié)合新的時(shí)代背景，賦予優(yōu)秀行為文化資源以新的意義和新的形式，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承，豐富鄉(xiāng)村人民文化生活。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化含有豐富的制度文化資源，如：傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)約村規(guī)、鄉(xiāng)賢傳統(tǒng)等，它們作為非正式制度，有利于維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和持續(xù)，有利于重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序，有利于構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新體系。

????發(fā)揮公共文化作用

????鄉(xiāng)村公共文化由鄉(xiāng)村的社會(huì)生產(chǎn)、歷史文化、民俗民風(fēng)、自然環(huán)境等長(zhǎng)期影響下形成，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活高度相關(guān)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，有利于提升村民文化素質(zhì)，有利于豐富村民文化生活，有利于提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，各地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕奶匦裕e極探索，出臺(tái)系列相關(guān)政策支持鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)。當(dāng)前各地有條件的鄉(xiāng)村，都在深挖村莊的人文歷史、風(fēng)土人情等特有公共文化資源，圍繞“公共文化+”理念做文章，如“公共文化+美學(xué)”“公共文化+藝術(shù)”“公共文化+科技”等，將歷史沉淀的公共文化元素激發(fā)出來(lái)，賦予新的力量，為鄉(xiāng)村公共文化注入新的活力。這不僅加強(qiáng)了鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象，而且還帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而加快鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的進(jìn)程，由此將開(kāi)啟另一種鄉(xiāng)村振興的新路徑。（作者單位：河南理工大學(xué)）