鄭州小雙橋遺址早商文字發(fā)現(xiàn)的意義（興文化工程 浚精神源泉）

????小雙橋“天”字。（圖片由作者提供）

????□袁廣闊

????小雙橋遺址位于鄭州市西北郊石佛鄉(xiāng)小雙橋村與于莊村之間的臺(tái)地上，遺址總面積約600萬平方米。在小雙橋遺址的諸多考古發(fā)現(xiàn)中，文字資料最為重要，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的朱書文字是目前夏商時(shí)期發(fā)現(xiàn)的第一批早于殷墟甲骨文和青銅器銘文的書寫文字，它的發(fā)現(xiàn)為重新認(rèn)識(shí)鄭州商城在20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)牛肋骨上的“甲骨文”的價(jià)值以及商代前期的文明發(fā)達(dá)程度都具有重要意義。

????當(dāng)時(shí)文字發(fā)展早已脫離原始狀態(tài)

????小雙橋的文字主要出土于宮殿建筑附近祭祀坑內(nèi)，依據(jù)祭祀坑中包含物的不同,可初步區(qū)分為人牲祭祀坑及牛頭坑等多種類型。有朱書文字的陶缸多出土于牛頭坑、牛角坑和其他類型的祭祀坑中，說明器物上的文字與祭祀活動(dòng)關(guān)系密切。目前發(fā)現(xiàn)的文字有朱書陶文和刻畫陶文兩類。

????朱書陶文。小雙橋遺址出土的朱書文字保存完好，字跡較清晰。發(fā)掘者宋國(guó)定指出，陶文書寫使用了朱砂并可能摻入了黏合劑，質(zhì)量較高。朱書陶文多書寫于陶缸或大口尊上，依據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的文字內(nèi)容可分為三類。數(shù)目字類：二、三、七等。象形文字或徽記類：朱書文字中象形文字占有很大比例。如帚、匕、旬、天、東、父（尹）等。較多的是人體象形字、器物象形字等；徽記類包括族名、方國(guó)名等。祭祀短語(yǔ)類：該類文字?jǐn)?shù)量多，應(yīng)是用于記錄祭祀內(nèi)容的。但因陶器破碎，保留的文字多為片段，但大多可以與甲骨金文相比較印證和釋讀。

????刻畫陶文。1995年以來的4次考古發(fā)掘中，小雙橋遺址出土了不少刻畫陶文，共有50件。陶文一般是燒后刻于陶器的口沿面、陶豆底部、缸口沿外側(cè)、盆口沿面、罐腹部等。內(nèi)容可以分為數(shù)字類，如一、二、三等；象形類如天、目、矢、竹葉形等。一般一器一字，少數(shù)有4個(gè)字的。

????小雙橋陶器上的文字?jǐn)?shù)量不大，但類別豐富，包括數(shù)字、象形符文字、短語(yǔ)等。其文字特征是象形字特點(diǎn)突出，如帚、匕、旬、天、東等。小雙橋出土的陶文和安陽(yáng)出土的陶器上的刻畫文字一致，簡(jiǎn)化特點(diǎn)明顯，如陶豆上刻畫的天字是由朱書的天字簡(jiǎn)化而來。小雙橋文字構(gòu)形雖然古樸，但書寫得剛勁有力。正如古文字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃德寬所說：“小雙橋的文字線條簡(jiǎn)練勻稱，結(jié)體自然，行筆流暢，考慮到是用軟筆書寫，可以推斷書寫者已相當(dāng)純熟地掌握了書寫技巧，表明當(dāng)時(shí)文字發(fā)展和書寫的整體水平較高，早已脫離原始狀態(tài)。”

????朱書文字為辨識(shí)史前文字提供了線索

????從字形、筆畫、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法分析，小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的文字資料與甲骨文、金文應(yīng)是屬于同一體系的商代文字，且時(shí)代明顯早于殷墟時(shí)期的甲骨文和金文，是中國(guó)古代文字早期發(fā)展過程中的一個(gè)重要階段。

????小雙橋遺址文字資料的發(fā)現(xiàn)，為二里崗甲骨文的真實(shí)性提供了有力依據(jù)。1953年，考古工作者在鄭州商城二里崗發(fā)掘出土了兩片刻著文字的動(dòng)物骨骼。其中一片牛肋骨十分引人注目，骨的兩端殘缺?！多嵵荻飴彙钒l(fā)掘報(bào)告釋讀出其上的11個(gè)字，“乙丑貞：從受……七月又モ土羊”。但由于數(shù)量少，出土地層單位不明確，該骨辭的年代歸屬爭(zhēng)議較大。陳夢(mèng)家等不少學(xué)者認(rèn)為可能為殷墟時(shí)期，而參與當(dāng)時(shí)發(fā)掘工作的裴明相認(rèn)為年代較早，李學(xué)勤、鄭杰祥等學(xué)者則認(rèn)定該甲骨應(yīng)屬早商二里崗期。

????從考古材料看，鄭州商城在相當(dāng)于小雙橋階段的白家莊期，文化遺存分布范圍有所縮小，遺跡、遺物數(shù)量也在減少。而此時(shí)小雙橋遺址興起，即此時(shí)“仲丁遷隞”已經(jīng)完成。小雙橋遺址出土的陶器、青銅器等與鄭州商城一脈相承，器類、器形聯(lián)系緊密。種種跡象均表明，鄭州商城作為都城廢棄后，小雙橋遺址開始興起和繁榮，兩者在年代上前后銜接。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書陶文，則為二里崗卜辭的真實(shí)性提供了重要旁證。鄭州商城二里崗遺址出土牛肋骨上的卜辭應(yīng)略早于小雙橋遺址。但小雙橋遺址文字資料的出土地層單位明確，年代也更為接近，一定程度上彌補(bǔ)了鄭州商城二里崗甲骨文缺乏出土地層的不足，為其真實(shí)性提供了有力支撐，“甲骨文”和朱書文字二者相互印證，將晚商文字大幅度的提前到商代前期。

????小雙橋遺址的文字中已經(jīng)出現(xiàn)了簡(jiǎn)化字，表明商代前期文字已經(jīng)為成熟文字時(shí)代。以小雙橋遺址出土的“天”“東”等字形為例。天，殷墟甲骨文和金文中的“天”，是一個(gè)人（天神）的形象。小雙橋早商遺址發(fā)現(xiàn)的“天”為人形，曲蹲，身材瘦長(zhǎng)，手臂較短，字形與甲骨文天字相同。東，甲骨文、金文的“東”字，像一個(gè)兩頭束扎的大口袋?！皷|”的本義是指口袋中所裝之物，也就是今天所說的“東西”，后來借用為方位名詞，作“東方”講。小雙橋遺址出土“東”，形象為束扎的口袋，腹部略鼓，形體較瘦，束捆的經(jīng)線為一條，而緯線還有三條。到了殷墟晚期，“東”字形象中的經(jīng)線、緯線只剩一條，同現(xiàn)在的繁體字“東”幾乎一致。

????此外，小雙橋的朱書文字還包括族名、方國(guó)名等，但陶文明顯線條簡(jiǎn)練，可以看出文字形體已經(jīng)開始簡(jiǎn)化。郭沫若先生早在1959年就提出，殷人已在進(jìn)行漢字的簡(jiǎn)化，漢字體系的發(fā)展在殷墟文化之前必然已走過漫長(zhǎng)而成熟的歷程。小雙橋陶器上的朱書文字與晚商金文特征一致，鄭州商城牛肋骨刻辭與晚商甲骨文特征一致，二者相互印證?？梢哉f，在鄭州商城和小雙橋?yàn)榇淼纳糖捌?，繁體與簡(jiǎn)化字已經(jīng)并行，表明此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入成熟文字階段。

????小雙橋遺址的朱書文字為辨識(shí)史前文字提供了線索。史前時(shí)期的朱書文字最典型的例子是陶寺文化陶文，有學(xué)者認(rèn)為是“文邑”或“文堯”二字。陶文是用朱砂寫于一件陶扁壺器物表面。目前出土朱書文字最多的遺址是安陽(yáng)殷墟，如后岡、小屯南地、劉家莊南、花園莊東地等都有發(fā)現(xiàn)，朱書文字多以陶器、玉戈、玉柄形器、甲骨為載體，內(nèi)容多為記祭祀、天文、狩獵、軍事相關(guān)。

????小雙橋遺址的朱書陶文主要發(fā)現(xiàn)在祭祀的陶禮器上，這種在祭器或卜骨上朱書祭祀內(nèi)容的文化傳統(tǒng)在商代前后相襲。鄭州小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)較多的朱書文字，年代介于陶寺與晚商之間。陶寺發(fā)現(xiàn)的陶文顯然具備了和商代朱書文字相同的特征，陶寺文化的朱書陶文不僅是文字而且為商代祭祀禮器書寫文字（祭辭）找到了源頭。甲骨文和民族學(xué)研究表明早期文字的使用者當(dāng)是少數(shù)具有溝通神靈資格的帝王與巫師。因此，馮時(shí)指出：“文字在早期社會(huì)中其實(shí)是被極少數(shù)人壟斷的用以溝通人神意旨的工具，它的作用只是人神意旨表述的載體……早期文字的這種以朱砂填飾或徑以朱砂書寫的做法無疑顯示了文字本應(yīng)具有的巫術(shù)性質(zhì)，涂朱設(shè)色不過是借文字實(shí)現(xiàn)通神的需要而已。”

????中華文明是世界上唯一沒有間斷過的文明，這與漢字這一重要載體一直沒有間斷緊密相關(guān)。鄭州商城、小雙橋遺址文字遺存的不斷發(fā)現(xiàn)，展示出中國(guó)文字并非肇始于殷墟商代晚期遺址發(fā)現(xiàn)的金文與甲骨文，而應(yīng)溯源至新石器時(shí)代。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址的陶器、玉石器上發(fā)現(xiàn)的文字資料，表明在龍山時(shí)代我國(guó)文字已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展，并在商代前期具備成熟文字的特征，開始“有冊(cè)有典”，走向規(guī)范和輝煌?、?（作者系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，考古學(xué)與博物館學(xué)系主任）