周公廟里看家國

周公廟山門

兩軍對陣，風云變色。兩萬人一方向十萬人一方沖去，他們心中有一個必勝的信念。這個信念來自一座廟，一個人。雖然已被圍困很久，吃不飽飯，但有了這個信念，他們像猛虎下山，所向披靡，以致對面帶著驕矜之色的十萬大軍敗了。

這不是神話，而是被司馬光記在《資治通鑒》里的真實歷史。隋末唐初，公元618年，隋將王世充與李密起義軍在洛陽對峙。王世充窮途末路之時，想到了一個古人——周公，為之建廟，并稱有軍士夢到周公，周公讓他們保衛(wèi)這座城池，不然就要降下瘟疫。軍兵在廟前祭拜，士氣高漲，以一當十，就殺了出去。

一千多年過了，周公廟還留在洛陽城一隅，那里究竟有什么神奇的力量？

◎保存家國同構

周公廟位于洛陽市定鼎路和五賢街交叉口的東北方向，坐北朝南，似被應天門擠壓在了一個角落。

周公廟拱形正門的兩側，各有一扇拱形耳門，莊嚴肅穆。歇山單檐式建筑，龍形屋脊，正脊正面有高浮雕“二龍戲珠”圖案，背面為“雙鳳牡丹”。飛檐兩端飾以吻獸，大門東西兩側，各有一座石獅，又讓人感覺到親切，有一種走近鄉(xiāng)里長者的親切。

周公廟坐北面南，三進院落，依中軸線自前到后依次為定鼎堂、禮樂堂、三殿及東、西廊房。

定鼎堂

沿中軸線北移，迎面看到的是“定鼎堂”。大殿面闊五間，進深三間，單檐歇山式，灰筒、板瓦飾頂，綠琉璃瓦剪邊，正脊前龍后鳳，兩端飾以鴟吻。它四角飛檐起翹，拓展伸張，比例勻稱，節(jié)奏和諧，既莊嚴穩(wěn)重又雋秀靈巧，按我國著名古建專家鄭孝燮所言，它是一座保留有遼金建筑風格的藝術杰作，具有較高的歷史價值和文物價值。

歷史劈面而來。

何謂“定鼎”？古史傳說，大禹閱九州，見有猛獸毒蟲傷害人性命者，描之于圖形，鑄為九鼎，讓國人觀看，以避災害。后來，九鼎成為國家的象征。

武王伐紂時，在孟津扣馬渡口喊出“天聽自我民聽，天視自我民視”，建立起由神權向世俗化過度的周王朝。當“小邦周”統(tǒng)治殷商原有的廣大領土時，問題也像大山一樣壓過來。

大量的殷商遺民，廣袤的山川國土，如何管理？有說殺的，殺盡商朝遺民；有說不殺的，但如何讓“小邦周”可以統(tǒng)治這個廣大的國家？周武王不愿殺，但他還沒有拿出有效的治理辦法就去世了，周武王的弟弟周公旦走上了政治前臺，擔起責任。

周公首先想到的是，國都鎬京離富庶的中原地區(qū)太遠，必須在疆域中心再造一座城市，才能有效實施統(tǒng)治。周公選定的地

□呂志雄方是洛邑（今洛陽）。

1963年出土于陜西省寶雞市的何尊，如今被收藏在中國寶雞青銅器博物院，其底部銘文，清楚道出周公建設洛邑為東都的歷史。武王曾對周公嘆曰：“我未定天保，何暇寐！”繼承周武王遺志，周公平定管蔡之亂后，在洛邑“卒營筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入貢，道里均?！边@是說周公建了城市，將象征國家的九鼎遷入到了洛陽，這就是“定鼎堂”設立的歷史依據。

定鼎堂內，供奉的是周公與其弟召公、畢公及世子伯禽、君陳五尊塑像，在白石欄桿的殿內，他們保持著雍容的微笑。

這種微笑不只是后人的假想，而是顯現(xiàn)周公施政后真實的心態(tài)。東都洛邑建成后，周公命名曰：“成周”，意思是小邦周至此大功告成。何尊的銘文中稱之為“中國”。這是“中國”第一次出現(xiàn)于中國文字。

當時的“定鼎堂”不只是一個堂，還象征著家國重構機制建立，被賦予了“中國”更多的內涵，位居第一的就是“家國同構”。在當時歷史條件下，周公想到的是如何穩(wěn)固“小邦周”的統(tǒng)治，設東都只是他的第一步，其后，分封諸侯，以藩屏周，建立起家國同構的制度，這種制度形成了一種理念，就是顧炎武所表述的“天下興亡，匹夫有責”。

◎記憶以德治國

走進周公廟時，常常會忽略剛進入門內的一塊空蕩蕩的地方。

據講解員說，它原為周公廟的第一座殿宇——元圣殿，為重檐三開間明代建筑，殿內中間供奉周公像。左立金人，銘其背曰“慎勿言”（如今在周公廟大殿西側恢復金人立像“慎勿言”）；右設欹器，銘曰“虛則欹，中則正，滿則覆”?，F(xiàn)在我們能看到的只是一塊平地，孤零零地存著一對石獅、一對石鼓和四個石柱礎。

但這并不影響我們對周公思想的理解，他是第一個明確“以德治國”思想的倡導者。東都建成，他又建立明堂，讓諸侯國到這里行禮，開啟了中國文化的禮樂傳統(tǒng)。

周公禮樂“經禮三百，曲禮三千”，涵蓋了國家的大政方針以及每個人生活的方方面面，從國家政策的制定，到每個人的成長階段，都有與之相對應的禮儀，其價值核心觀是尚德、尊尊、親親、敬老、慈幼，就是親其所親、尊其所尊、愛其所愛，其政治意義在于將抽象的道德價值觀，轉化為具體的禮樂行為，讓人們在反復的學習中，從思想到行動達到各安其位、彬彬有禮的人生愉悅。

其后幾百年，中國偉大的思想家、教育家孔子，是禮樂制度的有力推行者。

孔子說：“周監(jiān)乎二代，郁郁乎文哉，吾從周?！彼f的是，周公創(chuàng)造的周禮吸收了夏商二代的經驗，豐富了禮制。孔子極為信奉，他“克己復禮”，“復”的就是“周禮”。孔子又說：“甚矣吾衰矣，久矣不復夢見周公?！笨鬃幽昀狭λr，有過暫時的悲觀，感嘆周禮之不興，不被人們接受。后來，時常夢到周公的，并非孔子一人。

紀念周公的著名周公廟，全國有三座，一座位于寶雞岐山縣，那是周王室的發(fā)祥地；一座位于山東曲阜市，那是周公兒子伯禽的封國。洛陽建周公廟的根本原因，是紀念周公建立豐功偉業(yè)的地方。周公被中華民族尊為元圣，天下第一圣人，家庭供奉先人，姓氏修續(xù)家譜，國家紀念英烈，都是對周公禮樂的延續(xù)和發(fā)展。周禮一直與時俱進，活在每一個歷史時期。

千年古槐

◎傳承周公文化

周公廟里有兩棵大樹，樹齡都在800年以上，雖樹干中空，但到了每年谷雨前后，便會吐出新芽，抽出新枝，郁郁蔥蔥，枝干盡顯騰龍臥虎之勢。好多人將其當作神樹，對之叩拜祈福。

其實，“古者立社，各樹其土之所宜木以為主也?！痹谥芄珡R里種這兩棵槐樹，是因為槐者，諧音懷也，懷想周公。

三千年間，懷思不斷。

周公廟是民族融合的見證。周公廟經歷了無數次的毀與建，遼金之時，人們再建周公廟，現(xiàn)存的定鼎堂建于明嘉靖四年（公元1525年），是沿用舊建筑模式的一次重建。

周公廟也是民族團結、國家統(tǒng)一的象征。1932年上?！耙弧ざ恕笔伦兒螅暇﹪裾蘅樦芄珡R，使之成為中央政府考試院所在地。1989年，周公后裔，臺灣賴、羅、傅宗親會首次拜謁周公廟，其后，又在定鼎堂前豎立了“追本溯源，根在河洛”石碑一通。

洛陽周公廟是全國重點文物保護單位，全國周公后裔尋根問祖的重要場所。從2006年開始，每年都有河南、陜西、山東等十多個省、市和香港、臺灣地區(qū)以及國外友人數千人來到這里，舉行頌祖大典，弘揚周公文化。

歷史上的刀槍劍戟、風花雪月，漸漸隱去，但周公“以德治國”的精神內核，仍然是我們當下生活中不可或缺的精神食糧。