中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奮斗基因

　　張茂澤

　　艱苦奮斗、自強(qiáng)不息是中華民族的傳統(tǒng)。自強(qiáng)不息精神具體表現(xiàn)為中華民族所具有的勵(lì)精圖治、頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗精神。中華兒女的人生成長(zhǎng)，中華文明的每進(jìn)一步，都離不開自強(qiáng)不息的積極作用。自強(qiáng)不息是中華文化的奮斗基因。

　　“艱難困苦，玉汝于成”，自強(qiáng)不息就是人們艱苦奮斗、奮勇向前，努力把握自己命運(yùn)的人文精神

　　自強(qiáng)不息是在天人合一背景下，人們奮發(fā)向上、奮勇向前，努力把握自己命運(yùn)的人文精神。

　　《周易》乾卦象辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。意思是說，天按照一定規(guī)律運(yùn)動(dòng)，剛勁強(qiáng)??；君子為人處世，也應(yīng)法天，運(yùn)行不息，修德敬業(yè)，不斷進(jìn)步，尤其要發(fā)憤圖強(qiáng)，剛毅堅(jiān)卓，不屈不撓，永不停息。

　　應(yīng)注意，《周易》的自強(qiáng)不息，是君子效法天行健的修養(yǎng)內(nèi)容，表現(xiàn)了《乾》卦的陽剛精神；它還提出“厚德載物”，作為君子效法“地勢(shì)坤”的修養(yǎng)，體現(xiàn)《坤》卦的陰柔精神?？傊?，“一陰一陽之謂道”，只有乾坤并建，自強(qiáng)不息和厚德載物相結(jié)合，才能充分發(fā)揮自強(qiáng)不息的作用。

　　在先賢看來，現(xiàn)實(shí)的人成為理想的人，是人性綜合素質(zhì)提升的過程，也是人的能力由小而大、從弱到強(qiáng)的修養(yǎng)過程，是人性修養(yǎng)逐步提高，從小人，經(jīng)君子，上達(dá)圣人(最理想、典型的人，即“人”概念的現(xiàn)實(shí)化)的過程。自強(qiáng)，是人樹立和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想、成為理想的人的應(yīng)有內(nèi)涵。自強(qiáng)，即“自強(qiáng)而成德”，努力提高人性修養(yǎng)，增強(qiáng)生產(chǎn)生活能力。不息，不停止，不止息。君子學(xué)習(xí)，不學(xué)則已，學(xué)則百倍用功，必有所成；人生修養(yǎng)亦然，如果真能做到這一點(diǎn)，愚蠢的人也能聰明，荏弱的人也能堅(jiān)強(qiáng)。

　　艱難困苦，玉汝于成。張載曾說：“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”，意思是指要成功，必須經(jīng)過艱難困苦的磨煉。孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币馑际?，將要成就一番大事業(yè)的人，其內(nèi)心和身體都要經(jīng)受一番苦難和磨煉，以此來使他們內(nèi)心警覺，性格堅(jiān)定，增長(zhǎng)才干。經(jīng)受過挫折，經(jīng)歷過苦難，在艱苦的環(huán)境中奮斗，才能自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為。

　　自強(qiáng)不息，既就一個(gè)人而言，也就民族國家等社會(huì)共同體而論。一個(gè)人有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，自食其力，得以生存和發(fā)展，面臨挫折，不自卑，不自棄，不斷學(xué)習(xí)，提高自己，這是自強(qiáng)不息。一個(gè)國家、民族,一個(gè)家庭、家族，一個(gè)企業(yè)、學(xué)校，任何一個(gè)社會(huì)組織，自力更生，艱苦奮斗，遭遇困難，不灰心，不懈怠，發(fā)憤圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治，也是自強(qiáng)不息。

　　中華優(yōu)秀文化是以人為主體的文化，自強(qiáng)不息尤其體現(xiàn)了中華民族、中華文明的基本精神

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人文、理性色彩濃郁。自強(qiáng)不息尤其體現(xiàn)了中華民族、中華文明的基本精神。

　　在中華民族、中華文明史上，自強(qiáng)不息發(fā)揮了獨(dú)特而不可替代的作用。任何民族發(fā)展，都不缺少拼搏進(jìn)取的精神，但五千多年的中華文明史，作為中華民族拼搏奮斗的歷程和收獲，卻賦予了自強(qiáng)不息獨(dú)特內(nèi)涵。中華優(yōu)秀文化是以人為主體的文化，長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的是人學(xué)，不是神學(xué)；國人相信，命運(yùn)掌握在不斷學(xué)習(xí)提高、不斷拼搏奮斗的人手中。

　　如孔子“少也賤，多能鄙事”，但他學(xué)而不厭，誨人不倦，奮斗成長(zhǎng)為當(dāng)時(shí)最有學(xué)問的人。他辦私學(xué)培養(yǎng)學(xué)生，弟子三千，賢者72人。他創(chuàng)建儒學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派，有志于改變天下無道局面，深遠(yuǎn)影響了中華文化的發(fā)展。他在古代被尊為至圣先師，現(xiàn)在則借助全球孔子學(xué)院，成為中華文化的標(biāo)識(shí)，惠澤全球?？鬃涌芍^古代國人自強(qiáng)不息的典范。

　　曾國藩?jiǎng)t對(duì)自強(qiáng)不息修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)富有新意。他要求，人要有一股韌勁，受得磨難，能吃苦，穩(wěn)得??；必須“從明字做出”，心頭要明白，頭腦要清楚；慎獨(dú)是自強(qiáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他還提出自強(qiáng)三原則：主要在自我修養(yǎng)，而不在“勝人”；在修養(yǎng)中，應(yīng)“以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用”；持之以恒也很重要。和古代相比，近代國人更多地偏重于思考國家的富強(qiáng)建設(shè)問題，尋求國家迅速擺脫困境的富強(qiáng)之術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從求強(qiáng)到求富；戊戌維新，則變法圖強(qiáng)；孫中山先生則明確提出“振興中華”口號(hào)。

　　近代中國，面臨數(shù)千年未有之變局，在西方列強(qiáng)欺凌和壓迫下，中華民族何去何從？能否從人為刀俎、我為魚肉的困境中走出一條奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華的道路？歷史的回答是肯定的。中國近代史，就是中華民族自強(qiáng)不息的奮斗史。在近現(xiàn)代中華民族的精神世界里，團(tuán)結(jié)起來、振興中華的自強(qiáng)不息精神昂揚(yáng)挺立?！捌饋?，不愿做奴隸的人們！……起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心……前進(jìn)，前進(jìn)，前進(jìn)，進(jìn)！”《中華人民共和國國歌》歌詞，準(zhǔn)確反映了近現(xiàn)代國人的共同心聲。我們進(jìn)行民主革命，反帝反封建，建立了中華人民共和國，讓中華民族站起來；然后自力更生，艱苦奮斗，建設(shè)社會(huì)主義，逐步消除貧困，使中華民族富起來；新時(shí)代還要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，讓中華民族強(qiáng)起來。

　　“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，思想家們總結(jié)歷史上國家強(qiáng)弱興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才發(fā)展出國家自強(qiáng)不息理論

　　“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。在歷史上，有些治國者發(fā)憤圖強(qiáng)，使國家由弱到強(qiáng)；有些沒有自強(qiáng)不息，就亡了國。有些在國家強(qiáng)大后，還能居安思危，持續(xù)保持強(qiáng)勢(shì)國力；也有不少治國者驕奢淫逸，忘乎所以，導(dǎo)致天崩地解，國家衰亡。思想家們總結(jié)歷史上國家強(qiáng)弱興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才發(fā)展出國家自強(qiáng)不息理論。

　　我國歷史悠久，從公元前21世紀(jì)的夏朝算起，歷經(jīng)商朝、西周，到東周時(shí)，出現(xiàn)了許多諸侯國。后來國人既經(jīng)歷了秦、漢、唐、宋、元、明、清等國家統(tǒng)一時(shí)期的安定和平，也遭受過春秋、戰(zhàn)國、三國、兩晉南北朝、五代等祖國分裂時(shí)期的戰(zhàn)亂痛苦。

　　歷史表明，國家由弱到強(qiáng)，長(zhǎng)期保持強(qiáng)勢(shì)，有規(guī)律可循。春秋時(shí)期，齊、晉等國逐步強(qiáng)大起來，先后稱霸。最重要的原因在于治國者，如齊桓公、晉文公、越王勾踐等。他們都曾臨死生，多磨難，備嘗艱辛，飽經(jīng)滄桑，一旦掌權(quán)，便立志振興國家，不忘前恥，有治國理政遠(yuǎn)大目標(biāo)，也有切實(shí)可行的具體辦法，本末兼賅。他們虛心謹(jǐn)慎，居安思危，團(tuán)結(jié)臣民，上下一心。尊重、信任賢能，君臣之間感情誠篤，友誼深厚，或如師生，或如親朋，甚至是生死之交，決無主賓的想法。春秋末期孔子所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”，可謂對(duì)這種君臣關(guān)系的如實(shí)概括。執(zhí)政后，齊桓公重視生產(chǎn)制度和人才選用制度改革，免收關(guān)稅、商稅，晉文公重視賢能，賞罰分明，以仁德信義為先，勾踐則勤儉節(jié)約，艱苦樸素，勤政愛民。他們都深受不仁不義之害，深知仁義、德惠重要，提倡講仁愛，重信義。這可謂儒家“為政以德”主張的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)源泉。

　　如何運(yùn)用自強(qiáng)不息思想治理國家，使國家富強(qiáng)？儒家為政以德，道家無為而治，墨家兼愛非攻、尚賢尚同，法家以法治國等，都發(fā)揮過作用。實(shí)踐上，西漢文景之治，源于治國者無為而治，勤儉節(jié)約，輕徭薄賦。唐代貞觀之治，則在于唐太宗居安思危，治國“以天下為公”，任用魏征等賢能，求諫、納諫，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕徭薄賦，為政寬簡(jiǎn)公平，建立健全相應(yīng)制度，并帶頭遵守，依法守法，才使國家物阜、政通、人和。

　　(作者為西北大學(xué)中國思想文化研究所教授)

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　　先哲有關(guān)艱苦奮斗的名言舉隅

　　●天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

　　●懶其力者生，不懶其力者不生。（墨子）

　　●天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。(孟子)

　　●鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。(荀子)

　　●生于憂患,死于安樂。(孟子)

　　●不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海。(荀子)

　　●業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S。

　　(韓愈)

　　●人生在勤,不索何獲。(張衡)

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