以瓷為媒，助力創(chuàng)建東亞文化之都——開封市博物館藏日本粉彩人物瓷瓶鑒賞
中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器的生產(chǎn)和使用，極大地影響了人們的生產(chǎn)生活。中國從東漢即開始了成熟青瓷的生產(chǎn)，并通過陸上與海上絲綢之路向外傳播制瓷技術(shù)與文化。受越窯青瓷生產(chǎn)技術(shù)的影響，與中國大唐毗鄰的高麗從9世紀(jì)開始了瓷器的生產(chǎn)；而直至16世紀(jì)中晚期，日本的瓷使用器一直依賴進(jìn)口，此后，在吸收與借鑒中國與朝鮮制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，日本開始走上了自主瓷器生產(chǎn)的道路，并在發(fā)展過程中逐步融合自身文化和民族個性，創(chuàng)造性地生產(chǎn)出了伊萬里瓷器等獨(dú)具日本民族風(fēng)格特征的瓷器樣式和種類。不論是清麗素雅的高麗青瓷，還是絢麗多彩的伊萬里瓷器，都是在中國瓷器文化影響下產(chǎn)生的瓷器珍品，反映出中、日、韓三國之間源遠(yuǎn)流長的文化交流。開封市博物館藏的這對日本粉彩人物瓷瓶是日本昭和時期的瓷器珍品，是融合中國制瓷技術(shù)與日本民族特色的典型器物，具有濃郁的日本瓷器風(fēng)格。
此瓶兩件，為對瓶，高31厘米，口徑13.3厘米，底徑11厘米。瓶圓唇，束頸，蛋殼形腹，餅形圈足，圈足內(nèi)側(cè)有描金“京都”二字。紋飾較繁縟，腹部主題紋飾以粉彩菊花紋飾為地，有三開光，開光內(nèi)分別繪制日本傳統(tǒng)的武士圖、嬰戲圖、仕女圖，反映了日本三個主要社會群體的生活狀態(tài)，從武士、仕女、嬰孩的數(shù)量來看，都是5人，反映了日本社會崇尚單數(shù)的社會習(xí)俗。與中國崇尚好事成雙的偶數(shù)相比，日本人更偏愛奇數(shù)，自古以來日本民族就有以奇為美的數(shù)字概念，認(rèn)為單數(shù)象征吉祥，這種數(shù)字所折射的心理文化也反映出中日文化的差異。對瓶開光外菊花紋飾遍布器身，是日本傳統(tǒng)的圖案特色?！熬占y”是日本歷史悠久的傳統(tǒng)紋飾，其中比較知名的愛菊之人當(dāng)屬鐮倉時代的后鳥羽天皇，他不僅把菊紋作為自己的印記標(biāo)志，還會在自己參與制作的日本刀的刀莖上刻上菊紋。其實(shí)追根溯源，日本的“菊文化”能追溯到更早的時候，在后鳥羽天皇之前的八世紀(jì)左右，日本已經(jīng)深受唐文化的影響，在詩歌、繪畫中已有相當(dāng)多菊花的元素，反映出日本對于菊花的喜愛。
粉彩在我國始創(chuàng)于康熙，極盛于雍正。日本產(chǎn)粉彩瓷器受中國粉彩瓷器影響頗深。日本因是道人葛質(zhì)在《翻刻<陶渝>序》中記載:“其他諸窯，都仿效漢樣，自青、白、黑、紫、五彩、青花，雖不能佳，莫不咸備?！狈鄄屎臀宀氏啾龋浯虻琢显谘趸U和氧化硅的混合物中加入了氧化砷，這種加了粉的彩有一種微微泛紅的偏乳狀白，賦予了粉彩瓷器淡雅的朦朧美。粉彩經(jīng)中國傳入日本，其瓷器的著色技術(shù)、裝飾風(fēng)格及技法，都派生于中國瓷器，但在它們的發(fā)展中，很快融入了本民族的創(chuàng)意，具有華貴艷麗、獨(dú)具一格的彩瓷風(fēng)格，形成了日本瓷器獨(dú)特的藝術(shù)魅力，同時也是中日瓷器文化交流的實(shí)物見證與最好注腳。日本瓷器開光裝飾選材更注重生活和趣味性，很可能是受到日本當(dāng)時盛行的浮世繪繪畫特點(diǎn)和它表達(dá)的庶民文化對世俗生活向往的文化影響。
來源：開封市博物館
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