從大河村文化看中華文明特性（興文化工程文化研究）

????□李龍

????大河村文化在考古學“大河村類型”基礎上命名，是仰韶文化的一個區(qū)域類型，典型遺址包括大河村遺址、西山遺址、青臺遺址、雙槐樹遺址等。大河村遺址是一處內涵豐富的文化遺址，為研究中華民族五千年文明史提供了珍貴的實物資料。大河村遺址承載了鄭州地區(qū)遠古文化發(fā)展的完整縮影，影響了周邊同一時期的史前文化，參與和見證了中華文明起源、形成、發(fā)展的全過程，體現了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化特性。

????大河村文化的連續(xù)性。大河村遺址文化層堆積深達7米到12米，縱貫了仰韶文化時代，包含仰韶、龍山以及夏商等不同時期文化遺存，綿延3000余年。大河村遺址每期都有單獨地層和各具特征的文化面貌，且每期之間都有明顯的一脈相承的發(fā)展演變關系。器型沿革軌跡明顯清晰，鼎、缽、盆、碗等陶器上承裴李崗文化，下傳龍山文化，為考古工作提供了典范素材。

????大河村文化的創(chuàng)新性。大河村文化的創(chuàng)新性在彩陶紋飾、天文學、建筑技術等方面都有獨到的體現。大河村文化彩陶紋飾中的白衣彩陶、紅衣彩陶器型種類繁多，圖案獨具特色，繪畫手法高超嫻熟，表現內容豐富多彩，標志著我國史前彩陶文化達到了一個新的高峰。而繪有太陽紋、月亮紋、日暈紋、彗星紋、星座紋的天文星象彩陶片，則反映出大河村先民們在天文學上的創(chuàng)新。一些陶缽上繪有三個月亮圖案，體現出先民們可能認識到三個月為一季度的自然規(guī)律。大河村繪有天文圖案的彩陶片是我國發(fā)現最早的天文學資料，比殷商甲骨文所載天文學資料早了2000年左右。大河村文化的建筑技術亦有創(chuàng)新性，房基F1~F4“木骨整塑”而成，首創(chuàng)兩面坡式的排房建筑，對我國北方傳統(tǒng)民居建筑的基本形制產生了深遠影響。

????大河村文化的統(tǒng)一性。大河村遺址布局規(guī)整統(tǒng)一，尤其是史前聚落形態(tài)完整，功能布局明確。城址、環(huán)壕、房基、窖穴（灰坑）、陶窯、墓葬等保存完好，數量眾多，分布密集、布局完整，形成統(tǒng)一整體。西山古城內外布局錯落有致，房址、墓葬等功能分區(qū)明晰，城中有大型夯土建筑基址和數百平方米的廣場遺存，外圍具有夯土城垣、壕溝、外環(huán)壕三重防御設施。西山古城開始具有統(tǒng)一守衛(wèi)氏族、部落的性質，這種圍墻加護城河的防御模式開啟了中國幾千年來城市防御體系的先河。近幾年發(fā)現的鞏義雙槐樹遺址文化內涵豐富，具有最早的甕城結構圍墻、大型的三重環(huán)壕、大型中心居址、大型公共墓地、夯土祭祀臺遺跡、北斗九星天文遺跡及家蠶牙雕藝術品等，證實了雙槐樹遺址是中華文明形成初期規(guī)格最高的具有統(tǒng)一性質的都邑聚落。整體來說，大河村文化面貌相似，呈現出一定的統(tǒng)一性。大河村文化影響到以嵩山為中心的區(qū)域，文化面貌的趨同統(tǒng)一，為早期文明的發(fā)展奠定了基礎。

????大河村文化的包容性。器型上缽、罐等傳承于裴李崗文化，尖底瓶來源于廟底溝，盆形鼎、折腹鼎等吸納了東方大汶口文化因素，而圈足杯、喇叭形杯來源于長江流域的屈家?guī)X文化。紋飾上傳承、吸納了很多廟底溝文化的紋飾特色，廟底溝文化典型的圓點、鉤葉和弧線三角組成的花瓣紋對大河村文化影響顯著。大河村彩陶的整體裝飾風格與廟底溝彩陶有許多類似之處，都具有典型的幾何抽象裝飾風格，這些幾何抽象圖案造型簡潔概括，手法隨意靈活?；诖?，首都師范大學歷史學院教授袁廣闊認為，大河村文化所處新石器時代晚期偏早階段，是一個極為重要的文明蝶變期，在承繼廟底溝文化深厚文化基因的基礎上，大河村文化蓄勢中原，吸收并融合周邊先進文化因素，走出了一條重民生、務實際的可持續(xù)發(fā)展道路，邁入中原地區(qū)最早的古國門檻，深刻影響了中華文明的延續(xù)與發(fā)展。

????大河村文化的和平性。大河村文化時期，是史前農業(yè)快速發(fā)展階段，也體現了原始的和平追求意識。在大河村遺址的仰韶文化地層中，發(fā)現了大量的炭化粟和炭化稻殼的痕跡。據同位素碳十三測定，鄭州西山城址居民的食譜結構中，粟、黍成分占到90%以上，說明當時人們以粟、黍為主要食物來源。鄭州林山寨遺址中出土了“許多類似黍、谷的圓形顆?！?。登封石羊關仰韶遺址發(fā)現有粟、稻的遺物。這些都說明在大河村文化時期，鄭州地區(qū)已經成為發(fā)達的史前農業(yè)區(qū)。與此同時，人們的和平意識或許有了集中的體現。雙連壺是史前社會的一種禮器，是氏族、部落間結盟或舉行大型活動時首領相互對飲的一種酒器，代表了人類之間平等溝通的一種思想觀念。這種思想，或許恰如一部厚重磅礴的歌訣，伴隨大河村農耕文明從遠古吟詠而來。先秦時期流傳的《擊壤歌》“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，描述了鄉(xiāng)村閭里人們擊打土壤、歌頌太平盛世的情景。這種和平的執(zhí)念，伴隨綿延不絕的農業(yè)發(fā)展歷程，創(chuàng)造了發(fā)達持久和長盛不衰的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（作者單位：省社科院歷史與考古研究所）