大儒董仲舒

　　談到中國儒學的傳播與發(fā)展，不能不說到一個重要的人物，就是西漢的董仲舒。他在孔孟傳統(tǒng)儒學的基礎(chǔ)上，吸收各家思想，把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，將儒學推向高峰，使儒家思想獲得“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的“獨尊”地位，從此成為封建社會的正統(tǒng)思想。

　　董仲舒曾是司馬遷的老師，但《史記》中司馬遷并沒有給董仲舒單獨立傳，只是在《儒林列傳》中有寥寥數(shù)行記載。對比一下班固的《漢書》就會發(fā)現(xiàn)，班固在寫其他西漢人物時，基本上是照搬照抄了司馬遷《史記》的記載，而對董仲舒沒有這樣，不僅單獨立《董仲舒?zhèn)鳌?，而且不惜篇幅，詳細闡述他的“賢良三策”，與司馬遷形成了強烈的對比。由此可以看出，班固對司馬遷簡單處理董仲舒是有異議的，班固對董仲舒的儒學思想是高度推崇的。

　　董仲舒的儒學思想主要體現(xiàn)在回答漢武帝征問的《天人三策》中，《天人三策》也被班固全文收錄在《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分?。董仲舒的儒學觀點主要有四個方面：一是天人感應(yīng)，君權(quán)神授；二是推明孔氏，抑黜百家；三是春秋大一統(tǒng)，尊王攘夷；四是建立太學，改革人才拔擢制度。

　　天人關(guān)系說先秦時就有，但董仲舒雜揉諸家，加以發(fā)展。他通過陰陽五行解說《春秋》，考察其中與天災(zāi)人事的聯(lián)系，建立起“天人感應(yīng)”學說。董仲舒認為有“天命”“天意”存在，“天者，萬物之祖，萬物非天不生”“天者，百神之君也”“唯天子受命于天，天下受命于天子”。把君權(quán)建立在天恩眷顧基礎(chǔ)上，君權(quán)乃天所授，人君受命于天，奉天承運，進行統(tǒng)治，代表天的意志治理人世，一切臣民都應(yīng)絕對服從君主，從而使君主的權(quán)威絕對神圣化，這非常有利于維護皇權(quán)、構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面，這也是漢武帝感興趣的主要原因?！疤烊烁袘?yīng)”在肯定君權(quán)神授的同時，又以天象示警、異災(zāi)譴告來約束帝王的行為，認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這就使得臣子有機會利用災(zāi)祥天變來規(guī)諫君主的行為?！疤烊烁袘?yīng)”對歷代皇帝都有警策作用，據(jù)《漢書》《后漢書》記載，漢宣帝、漢元帝、漢成帝、光武帝等，在出現(xiàn)日食、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、洪災(zāi)、地震等災(zāi)異時，都會下罪己詔。

　　“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，是董仲舒力促漢武帝實行的統(tǒng)治政策。董仲舒認為：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)（法），古今之通誼（義）也！”《春秋》崇尚“大一統(tǒng)”，可現(xiàn)在卻是“師異道，人異論，百家殊方”，學術(shù)分歧，雜說異端，因此朝廷無法定出一個崇尚的思想，百官也沒有一個遵守的準繩。因而建議統(tǒng)一學術(shù)、統(tǒng)一思想，大膽提出：“臣請諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！狈彩遣粚儆诹嚨目颇亢涂鬃訉W術(shù)的學說都一律禁止，不允許它們同樣發(fā)展。邪僻的學說消失，學術(shù)的系統(tǒng)可以統(tǒng)一，法令制度就可以明白，人民也知道服從的對象了。這些建議，扯掉了孔老夫子儒學的曖昧面紗，直截了當?shù)靥岢觥傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”。董仲舒的話打動了具有雄才大略、一心勵精圖治、振興大漢王朝的漢武大帝，漢武帝開始采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。

　　董仲舒提倡的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不是單純以尊儒為目的，他的目的是樹立一種國家唯一的統(tǒng)治思想，用思想上的統(tǒng)一來為政治上的大一統(tǒng)服務(wù)。相比之下，董仲舒治國理政比李斯高明，他既不“焚”也不“坑”，而是用文化統(tǒng)治文化。獨尊儒術(shù)，并不是禁絕其他各家的學說，只是在選拔人才和統(tǒng)治思想上不取其他諸家。他向漢武帝建議要“明教化”“正法度”，實行“德主刑輔”的仁政，希望通過廣設(shè)學校，來傳播儒家道德禮儀，維護儒家地位和君主專制政權(quán)。他建議漢武帝：“立大學以教于國，設(shè)庠序以化于邑。漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮?！睗h武帝采納了董仲舒的意見，建立太學，并改革人才拔擢制度，大量選拔有用之才。

　　董仲舒之所以能成為儒學大師不是偶然的，這與其飽學好讀有關(guān)，歷史上曾流傳其專心篤學，“三年目不窺園”的典故。說的是董仲舒酷愛學習，讀起書來常常廢寢忘食。其父董太公為了讓兒子能歇歇，決定在宅后修筑一個花園，讓兒子能有機會到花園散散心。頭一年動工，園里陽光明媚、綠草如茵，姐姐多次邀請董仲舒到園中玩。他手捧竹簡，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡，學孔子的《春秋》，背誦先生布置的《詩經(jīng)》。第二年，小花園建起假山，鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩，小伙伴們叫他，他低著頭在竹簡上刻寫詩文，頭都顧不上抬一抬。第三年，花園建成了，親戚朋友攜兒帶女前來觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫董仲舒去玩，他只是點點頭，仍埋頭學習。中秋節(jié)晚上，全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見董仲舒的蹤影，原來董仲舒趁家人賞月之機，又找先生研討詩文去了。

　　現(xiàn)實生活中人人都想成才，人人都想成為一方面的“大家”，人人都有一個美好的夢想，董仲舒的“三年目不窺園”或許能給我們一些啟發(fā)。（清風）