這位北宋鄭州人主持重修景龍門
河南日報(bào)客戶端記者 張?bào)w義
7月12日，“考古中國”重大項(xiàng)目重要工作進(jìn)展會在北京召開，河南省文物考古研究院、開封市文物考古研究院發(fā)掘的北宋東京城景龍門遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人匯報(bào)了景龍門遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，景龍門于北宋崇寧年間由李誡主持重修，城門夯筑、磚墻砌造等工藝與《營造法式》壕寨、磚作制度相符，可視為北宋晚期官式建筑的典范。李誡的《營造法式》對中國古代建筑有什么影響，7月12日，記者采訪了著名古建筑專家、河南省古代建筑保護(hù)研究院（所）原所長杜啟明研究館員。
李誡，字明仲，鄭州管城人。宋元祐七年（1092年）調(diào)京城開封將作監(jiān)任職，從事宮廷營造工作，由主簿、丞、少監(jiān)直至正監(jiān)。監(jiān)掌宮室、城郭、橋梁、舟車營繕事宜。在任期間曾先后主持五王邸、辟雍、尚書省、龍德宮、棣華宅、朱雀門、景龍門、九城殿、開封府廨、太廟、欽慈太后佛寺等十余項(xiàng)重大工程。北宋紹圣四年（公元1097）年，李誡受命重新編修《營造法式》，元符三年（公元1100年）完成，徽宗崇寧二年（公元1103年）頒行。崇寧二年（1103年）刊行，南宋紹興十五年（1145年）重刊。是中國古代最完善的土木建筑工程著作之一。
杜啟明說，發(fā)現(xiàn)李誡主持重修的景龍門遺址，這是一次很重要的考古發(fā)現(xiàn)，李誡主持修建的重要工程現(xiàn)在已經(jīng)看不到了，景龍門的發(fā)現(xiàn)為《營造法式》的有關(guān)規(guī)定提供了實(shí)物證據(jù)。
登封少林寺初祖庵大殿創(chuàng)建于北宋宣和七年（1125年），歷代每有修葺，主要構(gòu)件仍為北宋原物。它是河南省現(xiàn)存最古老的一座木石結(jié)構(gòu)建筑，在建筑史上具極高價(jià)值。該殿創(chuàng)建時(shí)間較《營造法式》頒行年代僅晚20多年。雖經(jīng)多次修葺，現(xiàn)仍可看出其梁架結(jié)構(gòu)、斗栱比例多與《營造法式》一致，都是典型的宋代風(fēng)格。
《營造法式》是北宋官訂的建筑設(shè)計(jì)、施工的專書。它的性質(zhì)略似于今天的設(shè)計(jì)手冊加上建筑規(guī)范。它是中國古籍中最完善的一部建筑技術(shù)專書，是研究宋代建筑、研究中國古代建筑的一部必不可少的參考書?！稜I造法式》的影響突破了國界，其科學(xué)價(jià)值與歷史地位為古代建筑設(shè)計(jì)、施工、經(jīng)濟(jì)管理著作之最。全書總計(jì)36卷，359篇，3555條?！稜I造法式》凝結(jié)著歷史上中國建筑學(xué)科的精華，可以說是集中國歷史之大成的建筑巨著。
杜啟明認(rèn)為，《營造法式》是中國歷史上的第一次最為全面、系統(tǒng)、科學(xué)的建筑總結(jié)與研究活動，為今人研究宋代及以前的建筑典章、建筑發(fā)展歷史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《營造法式》第一次全面清晰地對中國建筑業(yè)的工種進(jìn)行了科學(xué)分類，《營造法式》已經(jīng)分出十三類工種與做法。
《營造法式》在世界上歷史上首次提出了完整、科學(xué)的建筑設(shè)計(jì)模數(shù)系列，李誡在對歷史實(shí)踐活動進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)建立了一套建筑設(shè)計(jì)模數(shù)系列。
《營造法式》建立了科學(xué)適用的建筑構(gòu)造類型，基于社會等級劃分與實(shí)際使用類別，《營造法式》分建筑結(jié)構(gòu)類型為三類，即殿堂、廳堂、余屋。
《營造法式》中，凡露明部分的建筑構(gòu)件，均做了一定的藝術(shù)形象處理，達(dá)到了建筑與藝術(shù)空前的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
《營造法式》形成了科學(xué)、嚴(yán)密的建筑經(jīng)濟(jì)管理定額，即在制定建筑預(yù)算時(shí)，要有科學(xué)的依據(jù)。
《營造法式》具有世界先進(jìn)水平的建筑控制系統(tǒng)對東方社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！稜I造法式》頒行后的數(shù)百年間，雖朝代不斷更迭，但中國的建筑卻一直承襲其制度。
李誡編修的《營造法式》雖然是“研究中國古代建筑最重要一部術(shù)書”，被譽(yù)為“整個(gè)中古時(shí)期世界上最完備的建筑學(xué)專著”，但是由于對匠作行業(yè)的不重視，《宋史》未見其傳，明清《鄭州志》也沒有李誡的名字。一直到20世紀(jì)20年代梁思成與林徽因夫婦學(xué)成回國以后，諸多學(xué)者專家對李誡的研究，才開始多起來。梁、林將他們1932年出生的兒子取名為從誡，即師從李誡之意。著名的建筑學(xué)研究團(tuán)體“營造學(xué)社”的名字也由此而來。
杜啟明介紹說，李誡去世后葬在鄭州梅山。2003年是李誡《營造法式》頒行900周年，國家文物局、中國古建筑學(xué)會、中國文物學(xué)會于當(dāng)年8月9日在新鄭市召開《營造法式》頒行900周年座談會暨李誡墓整修奠基儀式。此后，對李誡墓進(jìn)行封冢、樹碑，建了碑亭。2010年鄭州管城區(qū)立了李誡故里紀(jì)念碑，李誡的名字被越來越多人的人知曉、敬仰。