【讀史札記】孔子真的看不起管仲嗎？

　　史記《管晏列傳》中有一句話：“管仲世所謂賢臣，然孔子小之?！本褪强鬃有】此?，那么孔子真的看不起管仲嗎？

　　管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，也稱管子。管仲是春秋時代的政治家、哲學家，周穆王的后代，被尊稱為“春秋第一相”。管仲一生經歷充滿傳奇，他扶助齊桓公“九合諸侯”“一匡天下”“尊王攘夷”，在政治、經濟、行政、軍事、外交等方面，實行了諸多改革，智勇雙全，功績卓著，他的雄才大略，使當時的齊國國富兵強，也使齊桓公成為春秋戰(zhàn)國時期威震一方的霸主。后世人們對管仲的認知，很大程度上來自三國的諸葛亮，諸葛亮平生的偶像有兩個人，一個是管仲，一個是樂毅，人們熟知諸葛亮的“口頭禪”就是，“每自比于管仲、樂毅”。

　　管仲比孔子早 171 年，對于這位前輩，孔子的評價主要體現(xiàn)在《論語》中，認真研究一下，發(fā)現(xiàn)孔子對管仲的看法，并不完全是司馬遷《史記》中說的“小之”，應該是有褒有貶、有批有贊?！?/p>

　　孔子的批評主要在《論語》第三篇《八佾》中：“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲儉乎？’曰：‘管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？’‘然則管仲知禮乎？’曰：‘邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？’”在這里，孔子確實抨擊管仲“器小”（小器），并列舉了兩個方面，一是“不儉”，二是“不知禮”。

　　“不儉”是“管仲有三歸，官事不攝”?！叭龤w”指什么，歷來說法很多，一說齊桓公賞賜的三處家產，“歸”，有去處之意；一說娶三姓女，就是娶三個女人做老婆，古代女子嫁人曰“歸”； 還有一說指“市租”，放貸收回的糧食?！肮偈虏粩z”是說每個官員都不兼職，官吏臃腫，人數(shù)太多，總之孔子認為管仲為政不節(jié)儉。如果是娶三個老婆，那就更嚴重了，因為春秋之前一般人都是一夫一妻，只有諸侯王才有三宮六院　

　　“不知禮”是說管仲僭用齊君才配享受用的待遇?！鞍罹笔侵庚R國國君，劉邦以前“國”稱“邦”，“塞門”現(xiàn)在指影壁或照壁，是宮室才有的，“反坫”是國君在招待鄰邦元首的宴會上用來放酒爵的臺。也就是說，管仲越級使用君王才能使用的東西，違背禮制。

　　從這一段評價看，孔子批評管仲言辭激烈，一點也不客氣，孔子應該是否定管仲的。但再往后看《憲問篇》，并不完全是這樣。這一篇孔子說管仲好話的有三處之多，當有人問孔子對子產、子西和管仲三人的評價時，孔子回答：“人也?！薄墩撜Z譯注》將“人也”翻譯成“人才”。這里，孔子對管仲的評價應該是正面的，至少對管仲的能力和才干是肯定的。

　　后兩處分別是子貢和子路問孔子對管仲的評價。管仲、召忽曾經輔佐公子糾，是公子糾的人。齊桓公即位后，逼魯國殺了避難于魯國的公子糾，召忽也自殺身亡，所謂“從主死節(jié)”。管仲不但沒有“從主死節(jié)”，反而做了齊桓公的宰相，等于投降了齊桓公。因此，子路、子貢都覺得管仲不能算“仁”，便問孔子。殊不知孔子卻回答：“如其仁！如其仁！”肯定管仲的“仁”，因為管仲使“桓公九合諸侯，不以兵車”而“一匡天下，民到于今受其賜”，沒有管仲的輔佐，就沒有齊桓公的英名，老百姓也得不到恩惠。孔子甚至說：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑际?，要是沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)，左開衣襟，成為野蠻人了。不輕易許人以仁的孔子，這里卻毫不猶豫地許管仲以“仁”，如果管仲像召忽一樣“從主死節(jié)”，為主盡忠，那么就不可能有齊桓公的“一匡天下，民到于今受其賜”。從這個意義上來說，管仲沒有“從主死節(jié)”，是“小不仁”，而管仲幫助齊桓公建功立業(yè)，是“大仁”，由此可見，孔子主張的“仁”，是“大仁”；孔子主張的“忠”，是“大忠”，而不是“愚忠”。

　　管仲雖然功績顯赫，使齊國由弱變強，使齊桓公最終當上了霸主。但他的做法并不符合孔子倡導的“王道”思想，司馬遷在《史記》中寫道：“豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？”豈能因為周朝政治衰敗，齊桓公既然賢明，管仲不勉勵他成就王業(yè)，而只稱霸主嗎？因此，孔子瞧不起管仲，與管仲的才能無關，“不儉”“不知禮”也不是管仲主要的毛病，孔子痛恨的是，管仲大力度改革舊制度，沒有勉勵自己的君主實行王道，這與孔子的儒家思想是相悖的?？鬃涌吹闷鸸苤俚?，是他的才能；看不起管仲的，是他對舊制度的反叛。孔子對管仲愛憎鮮明，毫不掩飾，通讀《論語》，孔子對管仲不管是批是贊，都尊稱管仲的字，可見孔子還是很敬重這個前輩的。